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蒙古包审美与蒙古族人民生活实用性的关系

发布时间:2018-09-13 09:36
    在研究蒙古包的审美特性时,需要时刻注意的问题就是,蒙古包所表现出来的视觉审美现象,并不是哪个艺术家为了形式需求而进行的创作,而是蒙古族人民在生活实用性的基础上常年进行的一项集体创作,而且这个创作活动到现在还没有结束。
蒙古包
    在集体创作的过程中,视觉美的因素和实用性的因素不是彼此分离单独存在的,而是其实用功能与艺术审美整合为一体的文化现象。比如搭建蒙古包的重要的部件“哈那”,我们在前面己经有所分析,它是蒙古包的骨架,其相互交叉的网状特性是它的实用功能所决定的。但在蒙古人的眼中,这种交叉线条的形状是美的。
 
    蒙古人的美感是来自“纯粹”的形式吗?显然不是!首先“哈那”的网眼必须十分均衡,是支撑毡帐重力很关键的部分,同时也符合蒙古包制作框架构成中的规则美的原理。其次,“哈那”无节奏变化的重复、交叉线组合与其它有节奏变化、象征性的线条形成了蒙古包中有视觉趣味的线条对比形式。而在“哈那”式的围墙上挂一些装饰物,的确会产生与众不同的视觉效果,这种形式美显然己经被广大牧民所接受了。在他们眼中,“哈那”做的结实、整齐就是“有用”的,同时结构还要好看,也就是“美”的。
 
    “实用”即“美”,这说明做的好的“哈那”在视觉形象符号上带给牧民的感觉,会产生一系列的生活联想,是趋向幸福感的,是视觉上“家”的感觉的延伸。
 
    蒙古包不仅在民间出于游牧经济行为的需要而得到推广,在蒙古人的上层社会生活里显然也很有地位,已经定居生活的蒙古贵族仍然使用蒙古包作为自己的栖身之所,并以此作为自己游牧民族出身的认同。
蒙古包框架
    蒙古包的特性决定了它不存在院落式的复杂建筑格局,也不存在向高度发展空间的问题,所以它的基本结构、造型样式的变化很少,主要的类型就是以哈那多少为标准的规模区分。其建筑的造型手法和艺术语言虽然显得简单,却有它具有民族个性的一面。
 
    位于鄂尔多斯高原中南部建于1955年的成吉思汗陵,其主体建筑就是三座相连的蒙古包式的大殿,后殿寝宫里设置着三个黄锻子覆盖着的蒙古包,里面分别安放着成吉思汗和夫人孛儿贴,二夫人呼伦,三夫人伊绪的灵柩以及成吉思汗胞弟的灵柩。东面偏殿是单独的一座蒙古包,里面安放着成吉思汗四子托雷和夫人的灵柩。
 
    对于这位令整个民族都为之骄傲的祖先,蒙古人的后代认为:把他的陵寝设计为蒙古包的形式是最好的形式。因为蒙古人最希望得到的归宿即此,蒙古包成为了蒙古人生活幸福的一种符号,因此它的形制不仅在游牧地区得到全体民族的认同,而且影响到皇家贵族的土木建筑形式,这样一种深刻影响着民族整体文化审美心理的建筑文化现象更是绝无仅有的了。

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